Amor: cuestionámoslo

El euro con que recuperé la cartera

En el mundo hay mucha gente buena que no desperdicia una sola oportunidad de ayudar. Una vez iba a viajar a Londres a un cursillo pero al bajar de un autobús me dejé la cartera. Para recuperarla necesitaba hacer una llamada de teléfono. Una persona que había junto a mí en el mostrador donde me informaron del procedimiento me dio un euro. Con él llamé y conseguí recuperar la cartera a tiempo con todo el dinero, la documentación y el billete. Gracias a esa persona conseguí coger el avión y hacer el cursillo. De lo contrario me habría quedado en tierra. El mundo está lleno de gente de buen corazón que se solidariza con los problemas de los demás y está dispuesta a dar de lo que le falta. Pero no suelen ser profesionales de la caridad institucionalizada, los cuales a veces impiden que nos ayudemos los unos a los otros y vivamos con solidaridad porque monopolizan los canales de intercambio.

Remesa de mujeres románticas para la Tierra

Una vez, en el tedio de la abrasadora canícula, Shi-yin estaba sentado desocupado en su estudio. De su mano suelta se había escapado el libro y la cabeza bajado a la mesa para echar una cabezada. En este estado soñoliento le pareció flotar hacia un lugar que no identificaba, donde percibió a un monje y a un taoísta que caminaban y hablaban a la vez.

-¿A dónde tienes pensado llevarle?- preguntaba el taoísta.

-¡No te preocupes por él!- le respondía. -Hay una remesa de almas enamoradas que aguardan a encarnarse en el mundo de debajo y cuyo destino se decide hoy mismo. Tengo intención de aprovechar de meter entre ellas a nuestro amiguito para que experimente la vida humana junto con el resto.

-Así que otro cargamento de esas desdichadas amorosas está a punto de entrar en el valle de lágrimas- comentó el taoísta. -¿Y cómo empezó todo? ¿Dónde van a renacer las almas?

-Te vas a reir cuando te lo cuente- dijo el monje. -Cuando la diosa decidió prescindir de ella, la piedra se encontró perdida y se dedicó a vagar por los alrededores a falta de algo mejor que hacer, hasta que un día sus paseos le llevaron a donde vive el hada Desengaño.

Desengaño vio algo especial en la piedra, por lo que la alojó en su Palacio del Resplandor Poniente y le confirió el título honorífico de Piedra Doncella Divina Luminescente en la Corte del Resplandor Poniente.

Pero la mayor parte del tiempo la pasaba al oeste del Resplandor Poniente explorando la ribera del Río Mágico. Allí, junto a la Peña del Renacimiento, encontró a la bella Flor de Perla Escarlata, de la que se encariñó tanto que todos los días la regaba con rocío dulce, con lo que le confirió el don de la vida.

La substancia de Perla Escarlata estaba compuesta de las esencias cósmicas más puras, por lo que ya era casi divina; y ahora, gracias al poder vitalizador del rocío dulce, accedió a desprenderse de su forma vegetal y asumir la de una muchacha.

Esta muchacha hada vagó por el exterior del Reino de la Separación, comiendo del Fruto de la Pasión Secreta cuando estaba hambrienta y bebiendo en el Estanque de la Tristeza cuando sedienta. La consciencia de haber contraído una deuda con la piedra que había tenido la bondad de regarla se apoderó de su mente y acabó convirtiéndose en una obsesión.

-No tengo rocío dulce con el que recompensarle-, se decía. -Tal vez la única manera sea con las lágrimas vertidas a lo largo de toda una vida mortal si él y yo alguna vez accedemos a renacer personas en el mundo de abajo.

A causa de este extraño asunto Desengaño ha creado un grupo de almas jóvenes amorosas, del cual Perla Escarlata forma parte, con la intención de enviarlo al mundo que hay abajo para que participen en el gran teatro de la vida humana. Y como hoy da la casualidad que es el día en que esta piedra está predestinada a bajar también al mundo, la llevo conmigo al tribunal de Desengaño con el propósito de que la registre y envíe a la tierra con el resto de estos seres románticos.

-¡Qué entretenido!- exclamó el taoísta. -Nunca antes había oído hablar de una deuda de lágrimas. ¿Por qué no aprovechamos nosotros la oportunidad de bajar al mundo los dos y salvar unas cuantas almas? Sería una obra meritoria.

-Lo mismo estaba pensando yo- dijo el monje. -Acompáñame al palacio de Desengaño para desprendernos de este ser absurdo. Entonces, cuando baje la última remesa de necios románticos, iremos con ellos. Actualmente deben de haber nacido la mitad ya. Cuentan con este último envío para completar la cuota.

-Muy bien, te acompaño- dijo el taoísta. Shi-yin oyó claramente esta conversación y la curiosidad le impulsó a salir al paso de los dos reverendos caballeros y saludarles. Ellos le devolvieron el saludo y le preguntaron qué quería.

-Uno no suele tener la oportunidad de escuchar una explicación sobre el funcionamiento del karma como la que acabo de tener el privilegio de espiar- dijo Shi-yin. -Por desgracia soy hombre de inteligencia limitada y no he sabido extraer todo el beneficio de sus palabras. Si tuvieran la inmensa amabilidad de iluminar mi oscuro entendimiento con una versión más pormenorizada de lo que estaban tratando les prometo la más devota atención. Estoy seguro de que sus enseñanzas tendrían un efecto sumamente beneficioso en mi y quién sabe si hasta salvarme de las penas del infierno.

Los reverendos caballeros rieron. -Son misterios celestiales que no deben divulgarse. Pero si desea escapar del cruel fuego, basta con que se acuerde de nosotros cuando llegue el momento y todo irá bien.

Shi-yin comprendió que no serviría de nada presionarles. -Por supuesto que no se deben revelar los misterios celestiales. Pero podría preguntar a quién se referían con ser absurdo? ¿Sería posible que se me permitiese verlo?

-¡Ah! Si es por eso- contestó el monje- pienso que estaba escrito que le eches un vistazo- y sacó el objeto de la manga y se lo pasó a Shi-yin.

Shi-yin lo tomó y vio que era un bello y diáfano jade en una de cuyas caras había grabadas las palabras Jade Mágico. En el reverso había varias columnas de caracteres más pequeños, los cuales iba a examinar más de cerca cuando el monje, a la vez que clamaba ¡Hemos llegado! ¡Ante la frontera del Engaño!, le quitaba la piedra y desaparecía con el taoísta bajo un gran arco de piedra encima del cual había escrito con grandes caracteres:

TIERRA DEL ENGAÑO

Y a ambos aldos inscrito verticalmente un pareado en caracteres más pequeños:

La verdad se hace ficción que la ficción es verdad;
Lo real se vuelve irreal cuando lo irreal es real.

Shi-yin iba a seguirles por el arco cuando de repente un trueno pareció sacudir los cimientos de la tierra, lo que le hizo gritar del susto.

Se encontró sentado en su estudio y habiendo medio olvidado el contenido de sus sueños, con el sol aún abrasando las siempre cimbreantes plátanos de afuera, y la nodriza en la puerta con su pequeña Ying-lian en brazos. Esta vez su delicada carita rosa y blanca le conmovió más que nunca y alargó los brazos para cogerla y abrazarla.

Después de jugar un rato con ella en el escritorio, salió con ella a la parte delantera para observar el ajetreo de la calle. A punto estaba de volver a entrar cuando vio acercarse a un monje y a un taoísta, el monje sarnoso y descalzo, el taoísta despeinado y cojeando. Se comportaban como locos, soltaban carcajadas y andaban gesticulando sin control.

Cuando esta peregrina pareja llegó a la puerta de Shi-yin y le vio de pie sosteniendo a Ying-lian, el monje irrumpió en sonoros gemidos. -Patrón- exclamó dirigiéndose a Shi-yin. -¿Qué hace usted sosteniendo en sus brazos la malhadada criatura que está destinada a arrastrar a sus dos padres en su propia desgracia?

Shi-yin se dio cuenta de que estaba oyendo las palabras de un loco y no le hizo caso. Pero el monje insistió:

-¡Dámela! ¡Dámela!

Shi-yin empezaba a perder la paciencia y estrechándola contra sí giró sobre los talones e iba a regresar a la casa cuando el monje le señaló con el índice, soltó una carcajada y a continuación declamó los siguientes versos:

¡Hombre encariñado que adora a su niña consentida
Copa de abrojos reluce sobre nieve derretida!
¡Cuidado con el banquete quincenal
En el que con humo y fuego todos sucumbirán!

Shi-yin entendió claramente esto y se quedó preocupado. Iba a interrogar al monje por el significado oculto de estas palabras enigmáticas cuando oyó decir al taoista: -No tenemos por qué seguir atados el uno al otro. ¿Por qué no nos separamos aquí y vaya cada uno por su vía? Dentro de tres kalpas te esperaré en la Colina Bei-mang. Allí, unidas las fuezas, viajaremos juntos al País del Engaño para darnos de baja aquí.

-¡Excelente!- aprobó el otro, y se fueron los dos y en seguida desaparecieron de su vista.

-Esto tiene que significar algo- caviló Shi-yin. -Ciertamente debería haberle preguntado qué quería decir, pero ya es demasiado tarde.

Cuando seguía aún de pie ante la puerta meditabundo se le acercó Jia Yu-cun, el estudiante pobre que se albergaba en el Templo de la Calabaza Hueca de al lado. Éste era oriundo de Hu-zhou y provenía de una familia de eruditos y burócratas que había venido a menos cuando Yu-cun nació. Se habían consumido las fortunas tanto de la rama paterna como de la materna, y los miembros de la familia habían ido muriendo hasta sólo quedar él. No había futuro en su ciudad natal, así que partió a la capital, en busca de fama y fortuna. Por desgracia no pudo pasar de Suchou porque se le acabaron los fondos, y llevaba viviendo allí en la pobreza un año, albergándose en el templo y manteniéndose trabajando de amanuense. Por este motivo Shi-yin le veía a menudo.

En cuanto vislumbró a Shi-yin, Yu-cun le saludó trabando las manos y le sonrió zalamero. -Le vi de pie pensativo, señor. ¿Ha ocurrido algo en la calle?

-No- respondió Shi-yin. -Ocurría que mi niña estaba llorando y la llevé afuera para entretenerla. Tu llegada es de lo más oportuna, estimado joven. Me empezaba a aburrir mortalmente. ¿Qué tal si pasas a mi cueva y nos ayudamos mutuamente a soportar este tedioso día de calor?

Dicho esto llamó a un sirviente para que metiese a la niña, mientras que él condujo a Yu-cun de la mano a su estudio, donde su paje les sirvió té. Pero no bien habían cruzado media decena de palabras cuando uno de los sirvientes irrumpió para anunciar que El Sr Yan había venido de visita. Shi-yin se levantó a toda prisa y se disculpó. Parece como si te hubiese traído aquí con falsas excusas. Te ruego que me perdones. Si no te importa esperar sentado sin mí un momento, prometo estar de vuelta en seguida.

Yu-cun se incorporó también. -Por favor no sufra por mi causa, señor. Soy un invitado habitual a su hogar y no me importa esperar un poco.- Pero antes de terminar de decirlo Shi-yin ya había salido del estudio y caminaba hacia la sala de visitas.

Solo, se entretuvo hojeando algunos libros de poesía de su huésped. Entonces oyó una tos femenina al otro lado de la ventana. Se puso de pie de un salto y miró para averiguar quién era. La tos parecía haber venido de una criada que cogía flores en el jardín, una joven bastante agraciada con un rostro refinado: no una belleza, no, pero con algo especial. Yu-cun la contempló extasiado.

Terminado que hubo de coger las flores, este miembro anónimo de la casa de Zhen iba a regresar al interior cuando, por repentino impulso, levantó la cabeza y sorprendió la mirada del hombre de la ventana. Éste llevaba un sombrero y ropa deshilachadas; sin embargo, aunque evidentemente era pobre, tenía una figura apuesta y varonil y rasgos agradables y bien proporcionados.

La criada se apresuró a alejarse de la presencia masculina; pero según se iba pensó: ¡Qué hombre tan bien parecido! ¡Pero tan harapiento! La familia no tiene amigos ni parientes tan pobres. Debe de tratarse de ese Jia Yu-cun del que el amo habla siempre. No me extraña que diga que pronto dejará de ser pobre. Recuerdo haberle oido decir que muchas veces ha planeado ayudarle pero que aún no ha tenido oportunidad. Y en medio de tales pensamientos no pudo resistir volverse para mirar otra vez o dos.

Yu-cun la vio volverse e, imaginando al momento que él le había gustado, estaba fuera de sí de contento. ¡Qué mujer tan perspicaz debía de ser!- pensó- capaz de percibir el genio debajo de los andrajos. ¡Una verdadera amiga en la adversidad!

Pasado un rato regresó el sirviente y Yu-cun le sonsacó que la visita se iba a quedar a cenar. No tenía sentido permanecer más tiempo, así que fue por la galería del costado de la casa y salió por la trasera. Tampoco Shi-yin le invitó a voler cuando, despedida la visita, se enteró de que ya se había ido.

Pero entonces empezaron las fiestas de Medio Otoño y, concluidas las celebraciones familiares, Shi-yin organizó una pequeña cena para los dos en su estudio y fue en persona a convidar a Yu-cun, caminando hasta su alojamiento del templo a la luz de la luna.

Desde que la sirvienta de los Zhen le convenció de su amistad volviéndose dos veces a mirarle, Yu-cun no dejaba de pensar en ella, y ahora que eran las fiestas, la luna llena de Medio Otoño comunicaba inspiración a sus impulsos románticos que produjeron el siguiente octeto:

Antes de plantar los pies en la vía de la ambición
La tristeza aflige este pobre corazón a menudo.
Sin embargo, con la ceja contraida con nuevo cuidado,
¿Acaso no hubo alguien, que al marcharse se volvió para mirarme?
¿Me atrevo, en un vendaval aferrándome a ventanas,
A esperar encontrar una amiga bajo la luna?
Orbe brillante, si con mi pena te solidarizas,
Ilumina primero la cámara donde ella descansa.

Después de alumbrar esta obra maestra, sus pensamientos recorrieron sus ambiciones no realizadas y, tras mucho rascarse la cabeza y mirar al cielo acompañado de profundos suspiros, produjo el siguiente pareado, recitándolo en voz alta y sonora que alcanzó a oir Shi-yin, quien por casualidad regresaba en ese momento...

Discriminación positiva

La discriminación positiva consiste en favorecer a una minoría en vez de perjudicar a una minoría, como hace la discriminación negativa, pero como toda discriminación está basada en una generalización. Generalizar significa atribuir a los miembros de un conjunto determinada propiedad sin que poseerla sea condición necesaria para pertenecer al conjunto. Por ejemplo podemos generalizar que todas las mujeres son coquetas, o que todos los hombres valoran más el sexo que el amor.

En la práctica la discriminación positiva consiste en quitar a muchos para dar a unos pocos, la minoría desfavorecida. Ahora bien, ¿qué ocurre cuando hay muchos pocos, muchas minorías, que reciben y sólo unos pocos a los que les toca formar parte de todos los muchos? Pues que se ha invertido la situación y ahora resulta que se quita a unos pocos para dar a unos muchos. Hemos acabado haciendo discriminación contra una minoría.

Si no eres...

Si no eres ni mujer, ni joven, ni jubilado, ni casado, ni estudiante, ni doctorando, ni recién licenciado en prácticas, ni colegiado, ni incapacitado, ni homosexual traumatizado, ni padre, ni funcionario, ni fijo, ni empleado de una ONG, ni cargo político, ni eclesiástico, ni cristiano, ni católico, ni escéptico siquiera, ni enchufado, ni pobre de solemnidad, ni multimillonario, ni miembro de la familia real, ni roquero de feria, ni drogadicto, ni artista subvencionado, ni alto empresario... Si no estás enfermo, ni deprimido, ni traumatizado, ni loco, ni en nómina, ni de luna de miel, ni de permiso, ni de año sabático... Si no tienes más de dos años de paro, ni una hipoteca, ni una triste enfermedad crónica...

Entonces te comerás toda la mierda. Tendrás que mantener a todos los demás, lo cuál no te importaría si no fuera porque te da la sensación de que muchos de ellos viven del cuento. No disfrutarás de ningún privilegio: ni exención de impuestos, ni sanidad gratuita, ni paro, ni subvenciones, ni estatuto del trabajador que valga. Los políticos apenas te tendrán en cuenta, porque perteneces a una minoría que, paradójicamente, pasa desapercibida. Hazte a la idea de que no existes.

Encima te tachan de fascista (por no aceptar los tópicos al uso), de capitalista (por ahorrar), de elitista y pedante (por elegir la cultura que consumes) a la vez que de inculto (por no seguir las noticias y cometer faltas de ortografía), de ininteligible (por no decir lo que el otro espera oír), de austero (por vivir con dignidad), de carca (por no ir a la moda), de insolidario y codicioso (por no ser funcionario del Estado ni colaborar con una ONG), de violento (por luchar), de reaccionario (por no ser marxista), de raro (por leer en inglés), de loco (por estar en contra de la globalización y de la modernidad), de desfasado (por tener tu propio estilo), de tonto (por confundir trabajo con ocio), y de utópico (porque crees y creas).

Y sin embargo es este tipo de personas las que sostienen el mundo.

Sexo

El significado original de la palabra sexo es la diferenciación de los individuos de una especie en macho y hembra. Esto lleva a o proviene de un tipo de reproducción llamado reproducción sexual en el que un varón y una hembra combinan su material genético para crear un tercer individuo.

Corrección política y ONGés

Las Organizaciones No Gubernamentales se subvencionan principalmente con dinero estatal, con excepciones. Por tanto las ONGés son un grupo más al que le perjudicaría la transparencia. La mayoría de sus gastos son sueldos de empleados fijos, que se decide contratar por procedimientos irregulares, si es que en España regular e irregular aún resuenan en nuestra conciencia. La idea de que piden voluntarios es una farsa que representan de cara a la Sociedad a la que parasitan. Nos chantajean con un proyecto caritativo, a toda ONG le conviene mantener por lo menos uno, que realiza aquí o en el Tercer Mundo y que se verá interrumpido si nuestra avaricia les corta la subvención. Todo ello acompañado de cifras e imágenes de cuerpos famélicos y niños desescolarizados.

Más aún, ahora se ha puesto de moda la costumbre de contratar a comisión a externos jovencísimos y guapísimos que tratan de captar donantes en sitios de paso. Se ha perdido la vergüenza completamente.

Trabajar en una ONG es ante todo y sobre todo un modo de ganarse la vida.

Todos sabemos que el preludio de la crisis capitalista global del 2008 no fue el surgimiento de nuevos países revolucionarios sino el desmantelamiento de las bases socialistas que nacieron como anticipo, consecuencia de la crisis de 1929. En el 2008, los partidos comunistas en la práctica ya no existen, ni siquiera se encuentran en agonía, en el sentido que explica Unamuno en su libro La agonía del cristianismo, como lucha contra la muerte a favor de la vida. La internacional comunista reivindicativa se sustituye por las ONGs, y en ellas se han instalado los intelectuales de la clase media de los países en desarrollo, ese segmento ilustrado de la sociedad, el que realmente ha estado muy preocupado por su futuro, piloteando a la clase obrera, impulsándola, representándola en el parlamento y hablando en su nombre, porque esa clase sí que temía por todo lo que diagnostica Carlos Marx en El capital; y se sentía segura, hasta que el imperialismo le abrió algunas ventanas al éxito, para predicar desde ahí su evangelio, no ya contra la burguesía o el imperialismo, sino a favor de algo más genérico: la globalización, mientras saborea como jamás soñó las ventajas de ese fenómeno que dice condenar, comprándose cuatro por cuatros, vale decir automotores todoterreno, y viviendas en las zonas más exclusivas, y disfrutando de viajes por el mundo, como si de un cuento de hadas se tratara.

Gerardo Alcántara Salazar, Crisis capitalista global y fin del marxismo

La había visto salir de la oscura
  Limusina de su marido traje
  Saludarme discreta desde lejos
  Y negar tácitamente sus orígenes.

  Después me la he encontrado un par de veces
  Llevando a sus dos hijas al colegio
  En un todoterreno gama alta
  Religioso, privado, bilingüe,
  Con toda naturalidad,
  Cariñosa, sin avergonzarse
  De que la vean con alguien mal vestido.
  En sus ojos aún un rescoldo
  De añoranza de antigua amistad.

  -¿Y tú qué tal?- me ha preguntado.
  -Sobrevivo de empleo en empleo.
  Mentira, ya no cobro ni el subsidio.
  Entonces la curiosidad me pudo.
  -Y tu marido, ¿en qué trabaja?-
  (Por llamarlo de alguna manera.)
  -¿No era aquél que exaltado en las reuniones
  Predicaba la Revolución?-
  -Sí, es él.- Y ella era, revelo,
  Aquella chica progre rebelde
  Que todos menos yo deseaban
  Y que se fue distanciando y madurando
  Del Partido aquel tumultuoso
  Y turbio final de carrera.

  -Pues fue ascendiendo y ahora es
  Director de una Oficina del Gobierno.

Memetismo

Varias películas de terror sofisticado, llamémoslo terror epidemiológico, describen una sociedad en la que se ha difundido un síndrome mental. En la versión de ciencia ficción unas ondas extraterrestres omnipresentes le convierten a uno en cuanto se duerme en un asesino desalmado tipo zombi. En la versión negra más moderna un vampiro muerde a un ciudadano, le succiona toda la sangre y le convierte en uno de ellos, secuaz inmortal feliz de su nueva condición.

También en nuestra sociedad padecemos la pesadilla continua de que la inmensa mayoría ha adaptado sus creencias, opiniones y gustos a lo que le conviene, que suele coincidir con un punto de vista mayoritario. Esto que digo es casi una tautología, es decir una redundancia. A nadie le extraña que cada profesional opine que su profesión debe ser objeto de especial regulación proteccionista por parte del Estado, y cada cual por separado tiene su parte de razón.

¿Siempre se ha de sentir lo que se dice?

¿Nunca se ha de decir lo que se siente?

Quevedo

Una red de fe

Según la definición convencional fe es creer lo que no vemos. Hoy en día a los creyentes de las religiones dogmáticas y a los practicantes de las no dogmáticas como el budismo se nos acusa de no aceptar el sentido común colectivo que dice que no hay nada más. Somos, según ellos sensu stricto locos inofensivos.

Los datos que podemos demostrar del mundo se reducen a las verdades matemáticas (que ni yo ni mucha gente razonable y entendida consideramos tautológicas), a las ciencias naturales, que suelen proceder desarrollando un puñado de axiomas por vía matemática, y datos triviales como que mi número de carné de identidad es tal, mi novia es de sexo femenino y hay tantos pensionistas en España este año y demás estadísticas. Estadísticas a partir de las cuales, adelanto, se ha montado un sistema dogmático paralelo al de la fe religiosa.

Igual que en otras épocas no se veía contradicción entre los datos de la realidad y lo que aseguraban los entendidos de entonces, hoy tampoco nos preguntamos de dónde ha surgido ese aluvión de verdades recién descubiertas. Ocurre un poco como con los aceleradores de partículas, que cuanto más recursos inviertes más conocimiento extraes, y ello en proporción casi lineal. Sospechoso, ¿no?

Paradójicamente, esa mayoría que tolera aunque condena la fe convencional vive y funciona inmersa en una inmensa, tupida y totalitaria red de fe. Siempre que realizamos una acción necesitamos una buena dosis de fe. Fe en que la acción es beneficiosa, lícita y viable. Cuando nos formamos para una profesión o la ejercemos, necesitamos creer que dicha actividad es útil a la sociedad y que nos llena. En nuestras relaciones con los demás necesitamos compartir un conjunto de creencias, si bien cada vez con más frecuencia tales creencias vienen decididas por grupos exclusivos, los sexólogos, periodistas, economistas, gobernantes y legisladores, psicólogos, sociólogos, epidemólogos, ecologistas, animadores y dinamizadores, lingüistas... Aunque se mantenga la apariencia de que no se ha ejercido coacción y que tales verdades han surgido de manera espontánea y orgánica y que resultan razonables y comprobables. Quien no acepta tal conjunto de verdades -nunca declarado todo junto y a la vez pero no obstante existente y vigente- se convierte en un réprobo y queda excluido de la sociedad.

(Esta confianza en los expertos, que han sustituido y suplantado al sacerdote, al filósofo y en gran medida al científico natural, se apoya en un dogma general e inefable, el del análisis. Estos nuevos expertos se dedican a analizar la realidad, y de ellos esperamos con fe ciega que la lleguen a desentrañar. Pensamos que el conocimiento es cuestión de análisis, no de síntesis. Un dogma como otro cualquiera.)

Se imaginan un peluquero que en sus conversaciones con sus clientes sostuviera que preocuparse tanto de la apariencia física le parece una soberana tontería. O un sexólogo enemigo de los métodos anticonceptivos. O un profesor de enseñanza obligatoria opuesto a la obligatoriedad de la enseñanza. O un político de izquierdas simpatizante del neoliberalismo. O una recién casada tan feminista que considere a los maridos estrictamente prescindibles. O un sacerdote ateo. O un licenciado en farmacia partidario de los remedios naturales. Por supuesto que en teoría uno puede trabajar y desarrollarse toda la vida en algo que rechaza. Sólo en teoría. Para ejercer una profesión o funcionar en sociedad se requiere ante todo fe.

De hecho me atrevo a afirmar que el mayor factor de éxito social es la capacidad de creer, y cuanto más ilimitada y acrítica mejor. Somos, nos hemos convertido, en máquinas de creer.

El Monje Eléctrico

En lo alto de un promontorio rocoso hallábase el Monje Eléctrico parado sobre su hastiado caballo. Bajo una ruda caperuza tejida el Monje contemplaba sin pestañear el valle de abajo, con el cual tenía un problema. Hacía calor y el sol hería a través de la neblina las rocas grises y la hierba rala y reseca. Nada se movía, ni siquiera el Monje. El caballo agitaba algo la cola, por generar algo de corriente, pero nada más. No se movía nada más.

El Monje Eléctrico servía para ahorrar trabajo, igual que un lavavajillas o una grabadora de vídeo. Los lavavajillas nos lavan la tediosa vajilla y nos libran así de la molestia de hacerlo nosotros. Las grabadoras de video ven la tediosa televisión por nosotros y nos eximen de tener que verla nosotros. los Monjes Eléctricos creían en cosas y nos exoneraban de la tarea cada vez más onerosa de creer en todo lo que el mundo espera de nosotros que creamos.

Pero por desgracia al Monje Eléctrico le había salido una avería. Había empezado a creer todo tipo de cosas, más o menos caóticamente. Había incluso comenzado a creer en cosas que les costaba creer a los de Lago Salado. Por supuesto nunca había oído hablar de Lago Salado ni de lo que era un quintillón, equivalente al número de kilómetros que separaban a este valle del Gran Lago Salado de Utah.

Su problema con el valle consistía en lo siguiente. Por esa época el Monje creía que el valle y todo lo que contenía o lo rodeaba, incluídos él y su caballo, era de un tono uniforme de rosa pálido. Esto le dificultaba grandemente distinguir un objeto de otro, y le impedía desplazarse y actuar, o al menos se lo hacía difícil y peligroso. De ahí la inmovilidad del Monje y el aburrimiento del caballo, que en su día había tenido que aguantar muchas tonterías y pensaba para sus adentros que esta era de las peores.

¿Durante cuánto tiempo había creído esto el monje?

Bueno, según él, desde siempre. La fe que mueve montañas, o al menos las cree rosas a pesar de todas las pruebas en su contra, es una fe firme y duradera, una gran roca contra la que el mundo podrá arrojar lo que quiera que no se tambaleará. En realidad el caballo sabía que las creencias le duraban una media de veinticuatro horas.

¿Y el caballo entonces? ¿Cómo es que tenía opiniones y manifestaba escepticismo? No se suelen comportar así los caballos. ¿Era especial?

No. Aunque era un representante de su especie sin duda bello y musculoso, se trataba por lo demás de un caballo de lo más normal, de la clase generada por la evolución convergente en muchos planetas donde ha florecido la vida. Lo que ocurre es que estos animales siempre han sabido más de lo que dan a entender. Es difícil llevar a otro ser sentado encima todo el día, todos los días, sin formarse una opinión sobre él. Por otro lado es perfectamente posible estar sentado todo el día, todos los días, encima de otro ser y no dedicarle el más mínimo pensamiento.

Cuando se construyeron los primeros modelos de estos Monjes se dio prioridad a que saltara a la vista que eran objetos artificiales. No debía correrse el riesgo de que parecieran personas de verdad. A fin de cuentas nadie querría que su grabadora de vídeo se tirara el día entero tumbada en el sofá viendo la televisión, urgándose la nariz, bebiendo cerveza y mandándote a por pizzas. Por tanto se buscó un diseño original y que además supiera cabalgar. Esto era importante. Las personas, y también las cosas, resultan más convincentes a lomos de caballo. Por tanto se juzgó más apropiado y económico dotarles de dos piernas en lugar de las acostumbradas diecisiete, diecinueve o veititrés; se les recubrió de una piel rosada en lugar de púrpura, blanda y suave en lugar de estriada, y sólo una boca y una nariz, pero a cambio se les añadió un ojo, por lo que entonces ya tuvieron dos. ¡Qué aspecto tan extraño presentarían! Pero no veas lo eficientes que eran a la hora de creer absurdos.

Este Monje había empezado a fallar una vez que le hicieron creer en demasiadas cosas en un solo día. Se lo conectó por error a una grabadora de vídeo que estaba viendo once canales de televisión simultáneamente, lo que ocasionó que quemara una sección entera de circuitos ilógicos. La grabadora de vídeo sólo tenía que ver los canales, no creérselos también. ¡Por eso son tan importantes los manuales de instrucciones! En consecuencia, después de una ajetreada semana de creer que la guerra era paz, el bien era el mal y la luna estaba hecha de queso azul, y de que Dios necesitaba que se le enviara mucho dinero a determinado apartado de correos, el Monje empezó a creer que el treinta y cinco por ciento de las mesas eran hermafroditas, y entonces se averió.

El de la tienda de Monjes dijo que había que cambiarle la placa base entera, pero luego sugirió que la versión mejorada Monje Plus era el doble de potente y venía con una novedosa función Capacidad Negativa multitarea que le permitía mantener en memoria hasta un total de dieciséis ideas diferentes y contradictorias sin por ello desencadenar molestos errores de sistema, pensaba el doble de rápido y camelaba al menos tres veces mejor, todo por menos de lo que costaba cambiarle la placa al modelo antiguo. Suficiente. Decidido.

Al Monje averiado lo abandonaron en un desierto, donde podría creer lo que se le antojara, incluso que le habían tratado mal. Se le permitió conservar el caballo, que de todas maneras salían muy barato fabricar. Durante cierto número de días con sus noches, que él creyó ser unas veces tres, otras cuarenta y tres y otras quinientas noventa y ocho mil setecientas tres, vagó por este desierto depositando su cándida fe en las rocas, pájaros, nubes y una variedad inexistente de espárrago gigante, hasta que dio a parar aquí, a esta alta roca que domina un valle que no es rosa, a pesar del profundo fervor de su creencia. Ni lo más mínimo.

Douglas Adams, Dirk Gently:

Agencia de Investigaciones Holísticas

Comemos y comemos

  Comemos y comemos, bien mirado
  Estamos siempre comiendo
  Un día entero no podríamos aguantar
  Tanto tiempo seguido sin comer.
  Y no somos diez, cien ni mil
  Sino varios miles de millones
  De Homo Sapiens obsesionados
  Con qué llevarse a la boca mañana.