Durée réelle (Bergson) y ahora

Bergson hablaba de tiempo en tanto que durée réelle y que la ciencia no lo veía así [y por tanto había o habría descubierto algo real más allá de la ciencia], no me da tiempo a investigar esta línea, otro día, en otro momento, no la veo prometedora por ahora.] Se me ocurre que desde luego la física no tiene el concepto del ahora -aunque sí de la simultaneidad- no hay ni cabe imaginar una notación científica para decir ahora sino que el ahora es un concepto puramente subjetivo. (Casi lo mismo cabe decir del concepto de aquí.) Es posible que Bergson no expresara ni siquiera alcanzara a ver exactamente esto, el que el concepto de ahora no puede existir en la descripción de un sistema físico o mecanicista en general.

Supongo que el budismo y el dzogchen, probablemente no esencialmente diferentes, se dedican principalmente a desarrollar este ahora, su summum bonum. En lugar de hablar de vitalidad y elan vital como hacía Bergson

La otra peculiaridad de nuestro universo es la probabilidad. En realidad probabilidad no se puede definir rigurosamente. Y sobre todo la posibilidad de azar no determinista, el que seamos capaces de imaginar la posibilidad de un azar no determinista, lo cuál sugiere una vía para que la mente se conecte con la materia, los microtúbulos postulados por el físico Roger Penrose.

De modo que propongo dos peculiaridades: (1) el ahora, (2) el azar no determinista. (Bueno igual consciencia es una manera equivalente de decir ahoridad.)